_ El Proyecto Tlatelolco del INAH ha dado a conocer, en la revista Arqueología Mexicana, investigaciones recientes sobre contextos funerarios de mujeres parturientas. Los hallazgos, que abarcan desde el periodo prehispánico hasta una epidemia del siglo XIX, ofrecen nuevas interpretaciones sobre las condiciones de vida, salud y prácticas rituales asociadas a la maternidad y la muerte. Los artículos "La parturienta del Centro Cultural Universitario Tlatelolco (CCUT)" y "Las madres del cólera", firmados por el arqueólogo Salvador Guilliem Arroyo y la antropóloga física Miriam Angélica Camacho Martínez, detallan estos descubrimientos.
El primer estudio aborda una ofrenda descubierta en 2023 durante un salvamento arqueológico en la rampa de acceso al estacionamiento del CCUT. El depósito, fechado hacia 1506-1515 d.C., contenía los entierros de una adolescente de entre 15 y 17 años y un recién nacido de aproximadamente dos meses, acompañados por figurillas femeninas, platos, cajetes y malacates. Los investigadores interpretan que esta ofrenda se dedicó a un templo donde se veneraba a las cihuateteo: mujeres que alcanzaban un estatus divino al fallecer durante el parto. El arqueólogo Salvador Guilliem señala que el parto era considerado una batalla por la perpetuidad del linaje. Los análisis antropofísicos revelaron que la madre presentaba dos anomalías congénitas asociadas a la endogamia (un "diente en diente" y ausencia de fusión en una vértebra cervical), mientras que el nonato mostraba signos de deficiencia nutricional materna, como escorbuto.
El segundo artículo documenta el hallazgo, entre 2022 y 2025, de tres mujeres inhumadas con sus infantes en una fosa común ubicada en el Gran Basamento prehispánico de Tlatelolco. Este espacio fue reutilizado durante la epidemia de cólera de 1833. Las mujeres tenían entre 25 y 39 años y los neonatos alrededor de 30 semanas de gestación (uno posiblemente llegó a término). La presencia conjunta sugiere que pudieron ser bautizados antes o durante el parto debido al peligro inminente. La antropóloga Camacho Martínez indica que las patologías observadas—hipoplasias del esmalte dental, marcas por trabajo arduo y deficiencias nutricionales—señalan que estas mujeres pertenecían a los sectores pobres de la Ciudad México del siglo XIX.
Ambas investigaciones subrayan cómo el Proyecto Tlatelolco ha estudiado el nexo entre madres e hijos después de la muerte a través del tiempo. Mientras que en época prehispánica se honraba ritualmente a las parturientas fallecidas como seres divinos asociados al templo solar occidental, en el México independiente del siglo XIX se mantuvo la intención simbólica e incluso religiosa (católica) de mantener juntos a madre e hijo ante tragedias colectivas como las epidemias.
