_ El Museo Regional de Palmillas (MRP) inauguró el 6 de enero de 2026 la Sala Ñanga, mitos y legados de un cimarrón, una nueva exposición permanente que aborda con mayor profundidad la historia de resistencia del pueblo afrodescendiente en la región central de Veracruz y del personaje que da nombre al municipio: Yanga. La sala presenta los últimos estudios sobre este líder cimarrón y exhibe instrumentos musicales, de molienda y obras pictóricas, entre otras piezas.
La apertura de esta sala salda una deuda pendiente desde la fundación del museo hace poco más de 20 años. Según explicó Fernando Miranda Flores, director del recinto perteneciente a la red del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), el museo se inauguró en 2004 con un acervo compuesto principalmente por más de 2,600 piezas arqueológicas prehispánicas procedentes de Palmillas. Dada la falta inicial de una colección etnográfica vasta e ilustrativa, el tema afrodescendiente había quedado inserto únicamente en una sección dedicada a la historia regional.
A lo largo de más de dos décadas, el museo trabajó en generar conciencia e identidad local sobre este patrimonio. Miranda Flores destacó que las visitas guiadas a escolares contribuyeron a que, según el censo poblacional de 2020, uno de cada tres habitantes del municipio se asumiera como afrodescendiente, convirtiendo a Yanga en el segundo municipio veracruzano con mayor autoadscripción afrodescendiente después de Tamiahua. Paralelamente, las gestiones para incluir a Yanga en los sitios UNESCO relacionados con memoria esclavista impulsaron reforzar esta temática museística basándose en investigaciones recientes.
El guion museográfico contó con la colaboración especialistas del INAH como María Elisa Velázquez Gutiérrez y Gabriela Iturralde Nieto (Programa Nacional Afrodescendientes), así como Álvaro Alcántara López y Alfredo Delgado Calderón (Centro INAH Veracruz). La sala fue posible gracias a financiamiento obtenido mediante un proyecto conjunto con otros recintos históricos y al acervo acumulado por donaciones. La exposición no solo muestra objetos etnográficos aún en uso sino que también desmitifica al personaje histórico: estudios revelan que Yanga no trabajó en haciendas cañeras sino ganaderas; su conocimiento del sistema legal virreinal le permitió exigir derechos; su muerte ocurrió hacia 1618; y la fundación del pueblo es posterior a ese hecho.
