Tutunakú, la lengua de los tres corazones, protagoniza la 37 FILAH
_ La 37 Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia (FILAH) dedicó un espacio central al papel del trabajo de campo en los análisis lingüísticos y a la vitalidad de los idiomas originarios, con el tutunakú como eje de reflexión. En el marco del IV Foro del Decenio Internacional de Lenguas Indígenas, celebrado en el Auditorio Fray Bernardino de Sahagún del Museo Nacional de Antropología (MNA), especialistas coincidieron en que estas lenguas no solo son herramientas de comunicación, sino ventanas a sistemas de conocimiento, prácticas y memorias que deben documentarse y reivindicarse.
Durante la inauguración del foro, el coordinador nacional de Antropología del INAH, Hugo Cotonieto Santeliz, subrayó que la 37 FILAH actúa como “una caja de resonancia de los idiomas originarios” y celebra la interculturalidad, siendo un altavoz para las voces indígenas que continúan resistiendo. Agregó que el Instituto Nacional de Antropología e Historia, bajo una mirada antropológica integral que analiza las lenguas en su contexto cultural, ha contribuido al conocimiento, documentación y reivindicación de estos idiomas, que se adaptan y reinventan para seguir vigentes. En tanto, el titular de la Dirección de Lingüística del INAH, Julio Alfonso Pérez Luna, señaló que el foro se ha constituido como un espacio para la reflexión sobre los retos que enfrentan las hablas originarias para evitar su desaparición y para fortalecer su uso como sistemas de comunicación vivos, con pleno reconocimiento de su valor cultural.
Uno de los momentos más relevantes fue la conferencia magistral “El estado crítico de extinción de la lengua y cultura totonaca”, dictada por José López Tirzo, profesor de la Universidad Tecnológica de Gutiérrez Zamora, Veracruz. Con base en el Censo de Población y Vivienda 2020, expuso que en México hay 256,344 hablantes de tutunakú de tres años y más, de los cuales 122,595 viven en Veracruz. Sin embargo, alertó que entre 2010 y 2020 la tasa de monolingüismo en la población mayor de cinco años pasó de 12.6 a 8.8 por ciento, lo que eleva el riesgo de extinción de la lengua y, por ende, de la cultura, porque la participación de las nuevas generaciones en la vida cotidiana —desde el sistema agrícola hasta festividades— es menor.
López Tirzo destacó que la milpa es el primer lugar de aprendizaje y uno de los principales escenarios de identidad donde se gesta la organización social, pero son los adultos mayores quienes participan con mayor convicción en las labores del campo. Las nuevas generaciones, influenciadas por la sociedad global, el Estado capitalista, el sistema económico y los medios de comunicación, se desconectan de ese estilo de vida. Puso como ejemplo su comunidad de origen, Agua Azul, municipio de Mecatlán, donde hay 181 habitantes y la mayoría de quienes tienen 70 años o más son monolingües en totonaco. “Los protagonistas principales, las abuelas y abuelos, están muriendo, son la última generación de aquel estilo de vida que solo quedará en un recuerdo”, lamentó.
El docente también contrastó la cosmovisión tutunakú con la occidental respecto a la vejez. Mientras en español llamar “viejo” a alguien es despectivo, en esa cultura llamar tsikan (anciana) o kgolú (anciano) a una persona joven representa experiencia de vida y una figura de máxima autoridad. Asimismo, consideró que la castellanización sigue latente, casi imperceptible: muchos adultos mayores deben adaptarse al español para comunicarse con sus nietos, lo que se traduce en otra forma de discriminación. Finalizó con una advertencia: “Hay un proceso de desplazamiento, no solo de la lengua sino del estilo de vida, porque hay una cultura emergente que viene con fuerza”.
La 37 FILAH, que permanecerá abierta hasta el 23 de agosto de 2026, ofrece 350 actividades culturales y académicas gratuitas. El programa completo puede consultarse en www.feriadelibro.inah.gob.mx/filah37, y las actividades se difunden a través de las redes sociales del INAH en Facebook (@inahmx), X (@INAHmx), Instagram (@inahmx), YouTube (INAH TV) y TikTok (@inahmx).
Durante la inauguración del foro, el coordinador nacional de Antropología del INAH, Hugo Cotonieto Santeliz, subrayó que la 37 FILAH actúa como “una caja de resonancia de los idiomas originarios” y celebra la interculturalidad, siendo un altavoz para las voces indígenas que continúan resistiendo. Agregó que el Instituto Nacional de Antropología e Historia, bajo una mirada antropológica integral que analiza las lenguas en su contexto cultural, ha contribuido al conocimiento, documentación y reivindicación de estos idiomas, que se adaptan y reinventan para seguir vigentes. En tanto, el titular de la Dirección de Lingüística del INAH, Julio Alfonso Pérez Luna, señaló que el foro se ha constituido como un espacio para la reflexión sobre los retos que enfrentan las hablas originarias para evitar su desaparición y para fortalecer su uso como sistemas de comunicación vivos, con pleno reconocimiento de su valor cultural.
Uno de los momentos más relevantes fue la conferencia magistral “El estado crítico de extinción de la lengua y cultura totonaca”, dictada por José López Tirzo, profesor de la Universidad Tecnológica de Gutiérrez Zamora, Veracruz. Con base en el Censo de Población y Vivienda 2020, expuso que en México hay 256,344 hablantes de tutunakú de tres años y más, de los cuales 122,595 viven en Veracruz. Sin embargo, alertó que entre 2010 y 2020 la tasa de monolingüismo en la población mayor de cinco años pasó de 12.6 a 8.8 por ciento, lo que eleva el riesgo de extinción de la lengua y, por ende, de la cultura, porque la participación de las nuevas generaciones en la vida cotidiana —desde el sistema agrícola hasta festividades— es menor.
López Tirzo destacó que la milpa es el primer lugar de aprendizaje y uno de los principales escenarios de identidad donde se gesta la organización social, pero son los adultos mayores quienes participan con mayor convicción en las labores del campo. Las nuevas generaciones, influenciadas por la sociedad global, el Estado capitalista, el sistema económico y los medios de comunicación, se desconectan de ese estilo de vida. Puso como ejemplo su comunidad de origen, Agua Azul, municipio de Mecatlán, donde hay 181 habitantes y la mayoría de quienes tienen 70 años o más son monolingües en totonaco. “Los protagonistas principales, las abuelas y abuelos, están muriendo, son la última generación de aquel estilo de vida que solo quedará en un recuerdo”, lamentó.
El docente también contrastó la cosmovisión tutunakú con la occidental respecto a la vejez. Mientras en español llamar “viejo” a alguien es despectivo, en esa cultura llamar tsikan (anciana) o kgolú (anciano) a una persona joven representa experiencia de vida y una figura de máxima autoridad. Asimismo, consideró que la castellanización sigue latente, casi imperceptible: muchos adultos mayores deben adaptarse al español para comunicarse con sus nietos, lo que se traduce en otra forma de discriminación. Finalizó con una advertencia: “Hay un proceso de desplazamiento, no solo de la lengua sino del estilo de vida, porque hay una cultura emergente que viene con fuerza”.
La 37 FILAH, que permanecerá abierta hasta el 23 de agosto de 2026, ofrece 350 actividades culturales y académicas gratuitas. El programa completo puede consultarse en www.feriadelibro.inah.gob.mx/filah37, y las actividades se difunden a través de las redes sociales del INAH en Facebook (@inahmx), X (@INAHmx), Instagram (@inahmx), YouTube (INAH TV) y TikTok (@inahmx).
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