_ Durante el II Congreso Internacional El Patrimonio Cultural y las Nuevas Tecnologías, fue presentada la plataforma www.patrimonioqueretano.gob.mx
El catálogo da cuenta de la riqueza patrimonial de Querétaro, elaborado en conjunto con comunidades involucradas y grupos de portadores de las expresiones patrimoniales
Una plataforma digital que da muestra de cómo se puede formular un catálogo de patrimonio inmaterial, vivo, sencillo, accesible, interactivo y cambiante, y sobre todo desde y con las comunidades, es la propuesta de www.patrimonioqueretano.gob.mx, página que fue presentada durante la ponencia Patrimonio queretano, de la reflexión in situ a la conservación y salvaguardia digital.
Diego Prieto, secretario técnico del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), dijo que en 2005, cuando México ratificó la Convención Internacional para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (firmada en 2003), adquirió el compromiso de crear inventarios que registren estas manifestaciones culturales.
En el marco del II Congreso Internacional El Patrimonio Cultural y las Nuevas Tecnologías, con sede en el Museo Nacional de Antropología (MNA), Diego Prieto consideró que el patrimonio inmaterial es inagotable y cambiante.
a€œHacer un inventario supone tener un dispositivo para actualizarlo constantemente, pero sólo se puede hacer con el consentimiento a€”dice la Convencióna€” libre, previo e informado de las comunidades; no se trata que la institución decida qué es lo susceptible de ser valorizado o patrimonializado, eso debe hacerlo la gente portadora de esa sabiduría, conocimiento o práctica culturala€.
De esta forma, Diego Prieto, coordinador general del proyecto, presentó el Catálogo digital del patrimonio cultural del estado de Querétaro; patrimonio queretano: riqueza memoria y diversidad, que ha incorporado la más amplia participación de los grupos y comunidades que producen, reproducen, enriquecen y defienden aquellas expresiones que reconocen como parte de su herencia y su riqueza cultural.
Al respecto, Mirza Mendoza, que forma parte del equipo de etnografía del Centro INAH Querétaro y quien coordinó la propuesta, detalló algunas de las fases que integraron la plataforma digital. Mencionó que al término de la misma se desarrolló una ficha del bien o patrimonio, en conjunto con los portadores culturales, lo que ayudó a la construcción de este catálogo.
Hasta el momento, cada uno de los 18 municipios de Querétaro tiene una lista de 18 expresiones catalogadas como patrimonio cultural inmaterial. De este modo, 324 fichas conforman el catálogo. También se generó un DVD con dicha información, lo que permite consultar los datos fuera de internet; ese soporte se entregó a los grupos de creadores y portadores con los que se trabajó.
Un ejemplo del trabajo de catalogación del patrimonio inmaterial que se hizo con las comunidades son los Tejidos y artesanías de fibra de nopal. La organización de mujeres Arte Fäti, una organización de artesanas de la comunidad de El Rayo, al norte de Amealco de Bonfil, dedicada a la elaboración de artesanías de fibra de nopal.
Respecto al patrimonio natural y biocultural, se incluyó Ar ta€™oho ar mboza. El cerro de San Ildefonso Tultepec, conjunto de cerros ubicados en la serranía que recorre los límites de Querétaro, al suroriente del municipio de Amealco. Sirve de colindancia natural con los municipios de Acambay y Aculco en el Estado de México. El Cerro Grande (Ar ta€™oho) adquiere una importancia trascendental para la sobrevivencia humana en las localidades que se asientan sobre sus faldas.
También se encuentra Tochtli: La misión franciscana de San Miguel Concá, concluida en 1754, bajo la conducción de Fray José Antonio de Murguía y Fray Joaquín Fernández Osorio, y dedicada a San Miguel Arcángel, la misión franciscana de Concá, en el municipio de Arroyo Seco, es la más pequeña y graciosa de las cinco misiones franciscanas establecidas en la Sierra Gorda queretana, por el grupo de frailes encabezado por Junípero Serra.
La labor inició a mediados de 2012 y concluyó su primera etapa con excelentes resultados respecto al cumplimiento de las metas propuestas y a la respuesta entusiasta y comprometida de las comunidades involucradas, así como de los grupos portadores de las expresiones patrimoniales que las consideran propias y representativas de su saber, su sentir y su identidad.
Así, se realizaron reuniones desde el ámbito político-administrativo de los diferentes ayuntamientos para informar sobre el proyecto, concebir posibles listados tentativos y pensar en los factores que ponen en riesgo a estas expresiones culturales.
Con los grupos especializados de creadores, se desarrolló un planteamiento sobre cómo algunas expresiones culturales se traducen o se convierten en patrimonio y cuáles son los instrumentos internacionales, nacionales o estatales que lo permiten
Como resultado de este proyecto se generó una ficha, producto de un ejercicio colectivo con las comunidades, que postula una serie de propuestas para reconceptualizar las categorías sobre patrimonio cultural inmaterial.
La búsqueda de información sobre determinada manifestación cultural se puede hacer a través de categorías como Patrimonio simbólico o inmaterial, Construido o material y natural o biocultural, además de palabras clave. Para este trabajo el estado se dividió en cuatro regiones: Centro, Semidesierto, Sierra Gorda y Sur.
