ANALIZAN PAPEL DE LAS COFRADÍAS EN LA ÉPOCA NOVOHISPANA
_ Estas instituciones se encargaron de la salud y de los funerales durante el virreinato; su decadencia comenzó con las reformas borbónicas
Especialistas participan en el Encuentro: Las cofradÃas panorama histórico y antropológico en México, inaugurado de hoy en el Museo Nacional de AntropologÃa
Las cofradÃas de orden religioso, étnico y gremial, fundadas durante la época virreinal, jugaron un papel fundamental en la sociedad novohispana, debido a que eran una especie de seguridad social, en la que todos sus agremiados recibÃan servicio médico y al morir se hacÃan cargo de su funeral, aunque para eso debÃan pagar su entrada a la asociación y contribuir con obras caritativas.
Teresa Eleazar Serrano Espinosa, adscrita a la Dirección de Etnohistoria del Instituto Nacional de AntropologÃa e Historia (INAH), destacó que estas instituciones, creadas por las órdenes religiosas franciscana, agustina, dominica y carmelita, también ayudaron a los indÃgenas a recobrar su unidad perdida durante la Conquista, y en el plano económico lograron convertirse en organismos de crédito.
Las cofradÃas llegaron a la Nueva España desde el siglo XVI, con auge durante los siglos XVII y XVIII; su decadencia comenzó con las reformas borbónicas, en 1793, con las cuales mediante un edicto se supervisaron las cofradÃas. Aquellas que no fueron fundadas con todos los requisitos exigidos por la Corona española fueron suprimidas, por lo que de las 970 inscritas en el Arzobispado de México sólo quedó la mitad.
La historia de las cofradÃas es uno de los temas que se abordan en el Encuentro: Las cofradÃas panorama histórico y antropológico en México, que se realiza a partir de este martes 14 de octubre y hasta el jueves 16 en el Auditorio Fray Bernardino de Sahagún, del Museo Nacional de AntropologÃa.
El encuentro, organizado por el Instituto Nacional de AntropologÃa e Historia (INAH), tiene como objetivo dar a conocer las recientes investigaciones que se han realizado sobre el tema desde distintos ángulos.
De acuerdo con Teresa Serrano, coordinadora académica del encuentro, a pesar de que las primeras cofradÃas fueron fundadas por las órdenes religiosas, también surgieron otras impulsadas por los gremios, como el de comerciantes, que en la época virreinal tuvo una de las más poderosas, aunque también era excluyente y muy pocos podÃan ingresar a ella.
En contraste, la cofradÃa del Carmen, fundada por los Carmelitas Descalzos a finales del siglo XVII, permitÃa la inclusión de indÃgenas, mestizos y españoles, pobres y ricos, sin distinción.
Dicha asociación, explicó, no cobraba por el ingreso del cofrade como era común en todas las cofradÃas, y sólo solicitaban ayuda para la fiesta de la Virgen del Carmen, el pago por el escapulario y el libro de indulgencias donde anotaban sus obras de caridad y que les sumaban perdones.
La especialista puntualizó que las cofradÃas evolucionaron y dieron pie a las mayordomÃas, que existen hoy en dÃa en los pueblos y en algunos casos tienen la misma organización del mayordomo, los diputados y los secretarios.
Explicó que durante la Colonia las cofradÃas estaban organizadas con una mesa directiva con un rector que era el dirigente, un mayordomo que registraba a los integrantes, los diputados se encargaban de las obras de beneficencia, y un secretario que llevaba todas las actas. Ahora las mayordomÃas cuentan con esa mesa directiva, y el mayordomo es el encargado de organizar las festividades de los santos patronos.
Entre los temas que se abordarán destacan La cofradÃa de Nuestra Señora de Covadonga, entre dos naciones y cuatro siglos; La cofradÃa de la Virgen del Carmen y su santo escapulario: cohesión e identidad siglos XVII y XVIII; La devoción a los santos negros en las cofradÃas novohispanas, siglos XVII y XVIII.
Además de Las cofradÃas de las parroquias de los indios: el caso de la Parroquia de la Soledad en la Ciudad de México; Las cofradÃas de Chiapas; dimensiones de una institución religiosa en los pueblos indÃgenas de Chiapas; El papel de las cofradÃas en los cambios socioculturales, en dos pueblos zoques de Chiapas, entre otros.
Especialistas participan en el Encuentro: Las cofradÃas panorama histórico y antropológico en México, inaugurado de hoy en el Museo Nacional de AntropologÃa
Las cofradÃas de orden religioso, étnico y gremial, fundadas durante la época virreinal, jugaron un papel fundamental en la sociedad novohispana, debido a que eran una especie de seguridad social, en la que todos sus agremiados recibÃan servicio médico y al morir se hacÃan cargo de su funeral, aunque para eso debÃan pagar su entrada a la asociación y contribuir con obras caritativas.
Teresa Eleazar Serrano Espinosa, adscrita a la Dirección de Etnohistoria del Instituto Nacional de AntropologÃa e Historia (INAH), destacó que estas instituciones, creadas por las órdenes religiosas franciscana, agustina, dominica y carmelita, también ayudaron a los indÃgenas a recobrar su unidad perdida durante la Conquista, y en el plano económico lograron convertirse en organismos de crédito.
Las cofradÃas llegaron a la Nueva España desde el siglo XVI, con auge durante los siglos XVII y XVIII; su decadencia comenzó con las reformas borbónicas, en 1793, con las cuales mediante un edicto se supervisaron las cofradÃas. Aquellas que no fueron fundadas con todos los requisitos exigidos por la Corona española fueron suprimidas, por lo que de las 970 inscritas en el Arzobispado de México sólo quedó la mitad.
La historia de las cofradÃas es uno de los temas que se abordan en el Encuentro: Las cofradÃas panorama histórico y antropológico en México, que se realiza a partir de este martes 14 de octubre y hasta el jueves 16 en el Auditorio Fray Bernardino de Sahagún, del Museo Nacional de AntropologÃa.
El encuentro, organizado por el Instituto Nacional de AntropologÃa e Historia (INAH), tiene como objetivo dar a conocer las recientes investigaciones que se han realizado sobre el tema desde distintos ángulos.
De acuerdo con Teresa Serrano, coordinadora académica del encuentro, a pesar de que las primeras cofradÃas fueron fundadas por las órdenes religiosas, también surgieron otras impulsadas por los gremios, como el de comerciantes, que en la época virreinal tuvo una de las más poderosas, aunque también era excluyente y muy pocos podÃan ingresar a ella.
En contraste, la cofradÃa del Carmen, fundada por los Carmelitas Descalzos a finales del siglo XVII, permitÃa la inclusión de indÃgenas, mestizos y españoles, pobres y ricos, sin distinción.
Dicha asociación, explicó, no cobraba por el ingreso del cofrade como era común en todas las cofradÃas, y sólo solicitaban ayuda para la fiesta de la Virgen del Carmen, el pago por el escapulario y el libro de indulgencias donde anotaban sus obras de caridad y que les sumaban perdones.
La especialista puntualizó que las cofradÃas evolucionaron y dieron pie a las mayordomÃas, que existen hoy en dÃa en los pueblos y en algunos casos tienen la misma organización del mayordomo, los diputados y los secretarios.
Explicó que durante la Colonia las cofradÃas estaban organizadas con una mesa directiva con un rector que era el dirigente, un mayordomo que registraba a los integrantes, los diputados se encargaban de las obras de beneficencia, y un secretario que llevaba todas las actas. Ahora las mayordomÃas cuentan con esa mesa directiva, y el mayordomo es el encargado de organizar las festividades de los santos patronos.
Entre los temas que se abordarán destacan La cofradÃa de Nuestra Señora de Covadonga, entre dos naciones y cuatro siglos; La cofradÃa de la Virgen del Carmen y su santo escapulario: cohesión e identidad siglos XVII y XVIII; La devoción a los santos negros en las cofradÃas novohispanas, siglos XVII y XVIII.
Además de Las cofradÃas de las parroquias de los indios: el caso de la Parroquia de la Soledad en la Ciudad de México; Las cofradÃas de Chiapas; dimensiones de una institución religiosa en los pueblos indÃgenas de Chiapas; El papel de las cofradÃas en los cambios socioculturales, en dos pueblos zoques de Chiapas, entre otros.
